ತುಳು ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಡ್ ಪುರುಬಾಲೆ ಪೂವೊಲು ಕುದ್ದೇರೋ... ಸುಲಾ ಬಂದಯ್ಯರೋ, ಕಂಟೇ ನೋತೇರೋ... ಪೋಡಿಗೇ ದವದ್ಧರೋ ಬೊಂಡ ಕೊಡತ್ತೇರೋ...ಪನಿನೀ‌ಂದ್ ಪರ್‌ದ್ದೇರೋ, ಪುಲೊಟ್ ಪುದಾರ್ ತೆರ್‌ದ್ದೇರೋ ನನಲಾ ದುಂಬು ಪುಟ್ಟಿನಾ ಬಾಲೇಗ್ ನನಲಾ, ಆ ಬಾಲೆಗ್ ಕನ್ನಡಾ- ಕಲ್‌ಡೆಂದೂ ಪುದಾರ್ ತೆ‌ದ್ದರೋ, ಬೊಕ್ಕ ಪುಟ್ಟಿನ ಬಾಲೆಗೆ ನನಲಾ ಸತ್ಯದೇವತೇಂದೂ ಪುದಾರ್ ಪಂಡೂದ್ ಲೆತ್ತೇರೊ. ಇಂಚ ಬಾಲುಲೆನ ತಾಂಕಣಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿನ್ ಪೊರುಡ್ ಮುಡೆದರ್. ಕೊನೆಯ ಮಾತು:- ತುಳು ಜನಪದೆರೆನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಐತನೇ ಆಯಿನ ಮಾನಾದಿಗೆ- ಪೊರ್ಲು-ತಿರ್ಲ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಲೆನ್ ನಮ ಬೇತೆ ಭಾಷೆದ ಜನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಡ್ ಐತ ಸಂಬಂಧನ್ ತೂವೊಲಿ, ಆಂಡ ಪುರುಬಾಲೆನ್ ತಾಂಕುನ,ತೂಂಕುನ, ಮಾನಾವುನ, ಗೊಬ್ಬಾವುನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮಲ್ಲ ಬುಲೆಚ್ಚಿಲ್‌ನ್ನಮ್ ಬೇತೆ ಭಾಷೆದ ಜನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯಡ್ ನಮ ತೂವಯ ತುಳು ಜನಪದ ಕತೆಕ್ಲಡ್ ಬಾಲುಲೆನ ಪ್ರಸಂಗ ಜಿಂಜ ಬರ್ಪುಂಡು. ಬಾಲೆದಾಂತಿನ ಗೊಡ್ಡುಗು ಸಾಮಾಜಡಿತ್ತಿನ ಸ್ಥಾನ ಮಾನ, ಅಲೆನ ಕನ್ನ ನೀ ಬದ್, ಬಂಜಿಡ್ ಬಾಲೆ ಕೊಡ್ಯಂದಿನೈಕ್ ಕಂಡನೆ ರಡ್ಡನೆ ಮಧ್ಯೆ ಆಪುನ ಪ್ರಸಂಗ, ಅಪ್ಪೆ ಸೈತಿ ಬಾಲೆನ್ . . ರಡ್ಡನೆ ಬುಡೆದಿ ಅತ್ತಡ ಇಲ್ಲದಾಕ್ಲು ಕೊರ್ಪುನಂಚಿನ ಸಿಕೈಲು, ನನೊರಿಯನ ಬಾಲೆನ್ ದತ್ತು ದೆನೊನ್ನುನ ಕ್ರಮ, ಬಾಲೆಗಾದ್ರ ಪುನ ಪಟ್ಟ ಪರಕೆಲು, ಆನುಲೆನ ಸಂಪರ್ಕದಾಂತೆ ಪುಟ್ಟುನ ದೈವ ಶಕ್ತಿದ ಬಾಲೆಲೆನ ಚಿತ್ರನ, ಇಂಚಿನ ಮಾತಾ ಕತೆಕ್ಲು, ತುಳು ಜನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯಡ್ ಜಿಂಜ ಉಂಡು. ಯಾನ್ ಈ ಕೃತಿಟ್ ಐತ ವಿವರನೆನ್ ಕೊರೆಗ್ ಪೋವಂದೆ, ಪಾಡ್ಡನಡ್ ಬರ್ಪುನಂಚಿನ ಕೆಲವು ಪ್ರಸಂಗಲೆನ್ ಚಿಟ್ಕಡ್ ಕೊರೆ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಲ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ತುಳುನಡ್‌ಡ್ ಅಳಿಯ ಕಟ್ಟದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಡ್ ಮಾತೃ ಪ್ರಧಾನ ಪದ್ಧತಿಡ್ ಆಚರನೆ ಮಲ್ಪೆರ್, ನಾಯಮ್ಮಾರೆರ್, ಮಾಸಾಧಿಕ ಜೈನೆರ್,ಹರಿಶಿಲ್ಪಿ, ಪೆರಿಯರ್, 190
