ಆಯೆ ಕೊರ್ಪಿ ಎವರೊಡು ತುಳುನಾಡ್ದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿವರೊಲು ಬಿಕ್ಕೊಂದು ಬರ್ಪುಂಡು. ರೈಕುಲೆನ ಬರವುದ ಈ ಕುಸೆಲ್ಡ್ ಕಂಬಳ, ಕೋಲ, ತಾಳಮದ್ದಳೆ, ಹರಿಕತೆ, ಸಕ್ತಿಕಲ್ಸ್ ದೆರ್ಪುನೆ, ಊರ ತೋಡುಡಿತ್ತಿ ಮೀನ್ನ ನೂರು ಬಗೆತ ಜಾತಿಲು, ಉಂದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ನೆಗತ್ತ್ ತೋಜುಂಡು. ಕಂಬದ ಕೋಡ್ಸ್ ತಿರ್ಗಾದ್ ಬುಡ್ಡುನ ಪುಡಿಪ್ಪುದ ಕಂಜಿಲೆ ಬೀಳ್ಕೊಡು ಬಲಿಪ್ಪುನ ಜನೋ ಓಟೊದ, ಕಾರ್ಜಾರ್ದ್ ಬೂರುಂಡ ಜಾರ್ನ ಮೈ ಚರ್ಮೊ ನೋವುನು ಮದತ್ತ (ಆಸನಿಯಾಗೊ ಕಾಂತಗೋ ಜೋಗಿ ಪುಟ ೩೦) ಮೂಲು ತುಳು ಬಾಸೆದ 'ಸುಯ್ಲಿ 'ನ್ ಕೆದಂಬಾಡಿಯ ಕಾವೊ ಆಫ್ ನೆಯಿನ ರೀತಿಡ್ ತೆರಿಯರೆ ಸಾದ್ರೂ, ಪನಿಯ ಬರಾವುದ ಆರಂಬೊಡೆ ಕೆದಂಬಾಡಿಯೆರ್ ಪನ್ನೆ 'ಪೊಸ ಪೊಸ ಎನಡ್ ಸಾದ್ರೂ ಇದ್ವಿ, ಪೊಸತ್ಂಡ್ ಪನ್ಸ್ನವು ಒಪ್ಪು ಅವು ನಿಕುಲೇ ಪನಿ. ಈ ಲೋಕೊಡು ಒರಿನವು ಪೂರಾ ಪರತ್ತೆ, ಎನ್ನ ಈ ಪದ್ಯೋ ಪರತ್ ಪರತ್', ಆರ್ ಪಂಡಿನ ಈ ಪಾತೆರೊಲು ಅನುವಾದೊ ಮಲ್ಸ್ನ ಆರ್ನ ಪೂರಾ ಬರವುಲೆನ ವಸ್ತುದೃಷ್ಟಿಡ್, ಪಾತ್ರ ಸೃಷ್ಟಿಡ್, ಸತ್ಯ ಪಂಡ್ದಾಂಡಲಾ ಅಯಿನ್ ಪೂರಾ ಪುನ ಸೃಷ್ಟಿಡ್ ಸುಳ್ಳಾಪುಂಡು. ಉಂದೆಕ್ಕೆ ಕಾರಣೆ ಈತೆ. ಆರೆ ಅನುವಾದ ಕೃತಿಕ್ಕುಳ ಬಂಜಿದ ಉಲಾಯಿದ ತಿರ್ಲ್ ತುಳು ಬಡ್ಾಯಿನ, ಆರೆ ತುಳು ಬಾಸೆ ಕೈ ಬುಡಿ ಪರಾ ತುಳುವಾಂಡಲ ಅಷ್ಟೇ ಕಾರಣವಾದ್ ಅವು ಪೊಸತೊಂಜಿ ಪೊರ್ಲುದ ಅನುಭವೊದ ನಿಲೆಡ್ ಬತ್ತದುಂತುಂಡು. 'ಕುಜಿಲಿ ಪೂಜೆ' ಉಮರ್ ಖಯ್ಯಾಮನ 'ರುಬಾಯತ್'ದ ಅನುವಾದೊ, ಈ ಬರಹೊದ ತರೆಬರವೆ' ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಪೂರ್ಣ. ಉಂದೊಂಜಿ ಅನುಭವೂ ತತ್ತೊಲೆನ ತುಂಡು ಪದ್ಯೋಲೆ ಸಂಕಲನೊ, ತರ್ಕಬುದ್ದಿ, ಇಂದ್ರಿಯ ಜ್ಞಾನೊದ ಪರಿಮಿತಿ, ಜನೋ, ಬದ್ ದ್ವಂದ್ವಲೆನ್ ದಾಂಟುನ ಅನುಭಾವದ ನಿಲೆ, ಅನುಬಾವೊಡುಗುಲಾ ವೈಚಾರಿಕತೆಗಳಾ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾವಂದಿ ನಿಲೆಕ್ಲೆನ್ ಸೇರಾವೊಂದು ಉಂಡು. ಓಲು ವೈಚಾರಿಕತೆದ ಪೊರ್ತುದ ಬಿಲೆ ಉಂಡೋ ಅವುಲು ಅನುಭಾವೊ ಕಾವೊದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ವೈಚಿಗಾದ್ ಮಾತ್ರೆ ಒಪ್ಯೂನಿಯರೆ ಆಪುಂಡು. ತುಳು ಬಾಸೆಡ್ ತತ್ವ ವಿಚಾರೊದ ರಚನೆದ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಕೊರತೆ ಇತ್ತಿನ ಆ ಕಾಲೊಡು ಕದಂಬಾಡಿಯೆರನ 'ಕುಜಿಲಿ ಪೂಜೆ' ಆ ಖಾಲಿ ಜಾಗನ್ ದಿಂಜಾಯರ ಸಾಯೊ ಕೆದಂಬಾಡಿ ಜತ್ತಪ್ಪ ರೈ / 43
